Versión probabilística Pero no estamos fuera de peligro, sin embargo, para los que ahora enfrentamos el problema de probabilidad del mal. De acuerdo con esta versión del problema, la coexistencia de Dios y el mal son lógicamente posibles, pero sin embargo, es altamente improbable. El alcance y la profundidad de la maldad en el mundo son tan grandes que es improbable que Dios podría haber razones de moral suficiente para que se le permite. Por lo tanto, dado el mal en el mundo, es improbable que Dios exista. Este es un argumento mucho más potente, y por lo tanto en el debate de esta noche quiero centrar nuestra atención en él.
En respuesta a esta versión del problema del mal, quiero hacer tres observaciones. No estamos en una buena posición para evaluar la probabilidad de que Dios tiene una razón moral suficiente para que los males que se producen: Como personas finitos, estamos limitados en espacio, tiempo, inteligencia y perspicacia, pero el Dios omnisciente y soberano, que ve el fin desde el principio, providencialmente órdenes de la historia para que sus propósitos son en última instancia logra a través humanos decisiones libres. Con el fin de lograr sus fines, Dios puede tener que soportar los males en el camino, que los seres humanos cometen libremente. Males que parecen inútiles para nosotros dentro de nuestro marco limitado puede ser visto como justo permitido dentro de un marco más amplio de Dios. Un brutal asesinato de un hombre inocente, por ejemplo, podría producir una especie de efecto dominó en toda la historia de tal manera que la razón moral suficiente de Dios para permitir que podría no aparecer hasta siglos más tarde, o tal vez en otro país. Cuando usted piensa en la providencia de Dios sobre toda la historia, entonces creo que se puede ver lo desesperada que se limita a los observadores a especular sobre la probabilidad de que Dios podría haber una razón moral suficiente para permitir que un mal particular. Estamos no sólo en una buena posición para evaluar las probabilidades de tal.
La fe cristiana implica doctrinas que aumentan la probabilidad de la coexistencia de Dios y el mal. De este modo, estas doctrinas disminuir cualquier improbabilidad de la existencia de Dios cree que la cuestión de la existencia del mal.¿Cuáles son algunas de estas doctrinas? Permítanme mencionar cuatro.
El propósito principal de la vida no es la felicidad por, sino el conocimiento de Dios. Una de las razones del problema del mal parece tan desconcertante es que tendemos a pensar que la meta de la vida humana es la felicidad en este mundo. Pero en la perspectiva cristiana esto es falso. El fin del hombre no es la felicidad como tal, sino el conocimiento de Dios que al final traerá verdadera y eterna, la realización humana. Muchos daños se producen en la vida que parecen totalmente inútil con respecto a la producción de la felicidad humana, pero no puede ser injustificada con respecto a la producción del conocimiento de Dios. El sufrimiento humano inocente es una ocasión para profundizar la dependencia y confianza en Dios, ya sea por parte de la víctima o tal vez los que le rodean.Si el propósito de Dios se logra a través de nuestro sufrimiento, todo depende de cómo responder libremente.
La humanidad está en un estado de rebelión contra Dios y su propósito. En lugar de someterse y adorar a Dios, la gente se rebelan contra Dios y seguir su propio camino y así se encuentran alejados de Dios, moralmente culpable ante él, y andar a tientas en la oscuridad espiritual, los falsos dioses de perseguir su propia creación. Los terribles males humanos en el mundo son testimonio de la depravación del hombre en este estado de alejamiento de Dios. El cristiano no está sorprendido por los males humanos en el mundo. Por el contrario, se espera de ellos! La Biblia dice que Dios ha dado a la humanidad hacia el pecado que ha elegido. No interfiere para detenerlo, pero permite a la depravación humana siga su curso. Esto sólo sirve para aumentar la responsabilidad moral de la humanidad ante Dios, así como nuestra maldad y nuestra necesidad de perdón y limpieza moral.
El conocimiento de Dios se derrama sobre la vida eterna. En el punto de vista cristiano, esta vida no es todo lo que hay. Jesús prometió vida eterna a todos los que depositan su confianza en él como Salvador y Señor. En la otra vida Dios recompensará a aquellos que han dado su sufrimiento en el valor y la confianza con una vida eterna de gozo indescriptible
Cor. 4. 16-18. El apóstol Pablo, quien escribió gran parte del Nuevo Testamento, vivió una vida de sufrimiento increíble, y sin embargo escribió: "No perder el ánimo. Por esta leve tribulación momentánea nos está preparando para un eterno peso de gloria más allá de toda comparación. Para no miramos a las cosas que se ven, sino a las cosas que son invisibles. Por las cosas que se ven son transitorios, pero las cosas que no se ven son eternas "
(II Cor. 4. 16-18).Pablo se imagina una escala, por así decirlo, en el que los sufrimientos de esta vida se colocan en un lado, mientras en el otro lado se coloca la gloria que Dios le concederá a sus hijos en el cielo! El peso de la gloria es tan grande que los sufrimientos de esta vida, literalmente, ni siquiera puede ser comparado a él! pasamos en la eternidad, más los sufrimientos de esta vida, reducir a un momento infinitesimal. Y es por eso que Pablo podía referirse a ellos como "leve" y "momentánea" aflicción. A pesar de lo que sufrió, sus sufrimientos eran simplemente abrumado por el océano de la eternidad divina y la alegría que Dios nos colma, quienes confían en él.
El conocimiento de Dios es una inconmensurable bien. Para conocer a Dios, la fuente de infinita bondad y amor, es un bien incomparable el cumplimiento de la existencia humana. Los sufrimientos de esta vida, ni siquiera se puede comparar con ella. Así, la persona que conoce a Dios no importa lo que sufre, no importa lo terrible que su dolor todavía puede decir: "Dios es bueno para mí", simplemente en virtud del hecho de que él sabe que Dios, un bien inconmensurable.
Estas cuatro doctrinas cristianas en gran medida a reducir cualquier improbabilidad de que el mal se parece lanzarse a la existencia de Dios.
3. En relación con el alcance de la evidencia, la existencia de Dios es probable. Probabilidades son relativas a la información de fondo que tener en cuenta. Por ejemplo, supongamos que Joe es un estudiante de la Universidad de Western Ontario. Y ahora supongamos que el noventa por ciento de los estudiantes de Ontario Occidental de esquí. En relación a esta información, es muy probable que los esquís. Pero supongamos que también aprendemos que Joe es un amputado y que el noventa y cinco por ciento de los amputados de la Universidad de Western Ontario, no de esquí. De pronto, la probabilidad de Joe de ser un esquiador se invirtió de forma dramática!
Del mismo modo, si todo lo que considere la información de fondo es el mal en el mundo, entonces no es de extrañar que la existencia de Dios parezca improbable en relación a eso. Pero la pregunta real es si la existencia de Dios es improbable en relación con la evidencia total disponible. Estoy convencido de que cuando se considera la evidencia total, la existencia de Dios es muy probable.
Ahora, en vez de repasar los muchos argumentos diferentes para la existencia de Dios en este punto, permítanme mencionar una. Y es que Dios provee la mejor explicación de los valores morales objetivos en el mundo.
Si Dios no existe, entonces los valores morales objetivos no existen. Muchos teístas y ateos por igual de acuerdo sobre este punto..Sin Dios, no hay bien absoluto que se impone en nuestra conciencia., El profesor
Michael Ruse, filósofo de la ciencia y ateo de la Universidad de Guelph, explica,
La posición de la evolucionista moderna es que los seres humanos tienen una conciencia de la moral, porque esa conciencia del valor biológico. La moralidad es una adaptación biológica no menos son las manos y los pies y los dientes. Considerado como un conjunto racionalmente justificable de las reclamaciones acerca de un algo objetivo, la ética es ilusoria. Agradezco cuando alguien dice: 'Ama a tu prójimo como a ti mismo ", que piensan que están por encima y más allá de referirse a sí mismos. Sin embargo, dicha referencia es realmente carece de fundamento. La moralidad es simplemente una ayuda para la supervivencia y la reproducción y cualquier significado más profundo es ilusorio.
O considerar la tarde JL Mackie, profesor de filosofía en la Universidad de Oxford y uno de los ateos más influyentes de nuestro tiempo. Según
Mackie, "Si... Hay... Los valores objetivos, hacen que la existencia de un dios más probable que hubiera sido sin ellos. Así que tenemos... Un argumento defendible, de la moral a la existencia de una dios. A fin de evitar la existencia de Dios, Mackie, por lo tanto se negó a admitir que los valores morales existen. Él escribió, "Es fácil de explicar este sentido moral como un producto natural de la evolución biológica y social en lugar de haber sido implantado por un autor de la naturaleza."
Pero si ese es el caso, entonces la ética objetiva va por la ventana, junto con el teísmo.Entonces, los seres humanos no tienen ningún valor moral intrínseco. Por ejemplo, en la India, las mujeres se espera que sean quemados vivos en las piras funerarias de sus maridos fallecidos. Los británicos poner fin a esta práctica. Sin embargo, Michael Ruse, en la discusión de esta práctica, dice muy claramente y consistentemente, "Obviamente, esta práctica es totalmente ajena a las costumbres occidentales y la moralidad. De hecho, creemos que el sacrificio de la viuda es totalmente inmoral. Es evidente que no hay nada en especial acerca de este objetivo la moral, ni es algo que uno esperaría encontrar el producto inevitable de la selección natural. "En otras palabras, todo se vuelve relativo, y no hay valores objetivos absolutos.
Friedrich Nietzsche, el ateo más grandes del siglo pasado, que proclamó la muerte de Dios, lo entendió muy bien." El fin del cristianismo," escribió Nietzsche, "significa el advenimiento del nihilismo. Sólo el hombre que es capaz de vivir más allá del bien y el mal adquirir el dominio en la nueva era del nihilismo, que se encuentra ya en la puerta Creo que el fantasma de
Friedrich Nietzsche que persiguen todos los ateos? Porque si no hay Dios, entonces ¿por qué no el nihilismo ser verdad?
Observe cuidadosamente lo que estamos pidiendo. La cuestión no es, "¿Hay que creer en Dios para vivir una vida moral?" Yo diría, "No" Tampoco es la pregunta, "¿Podemos reconocer los valores morales objetivos sin creer en Dios?" Yo diría que hemos podido. Tampoco es la pregunta, "¿Se puede formular un sistema coherente de la ética sin referencia a Dios?" Eso es perfectamente posible. " Más bien, la pregunta es: "¿los valores morales objetivos existen, si Dios no existe?". No veo ninguna razón para pensar que, en la ausencia de Dios, los seres humanos tienen un valor moral objetivo. Después de todo, si no hay Dios, ¿qué es tan especial acerca de los seres humanos? Son sólo productos accidentales de la naturaleza, que han evolucionado relativamente poco en el punto infinitesimal de polvo, perdido en algún lugar en el corazón de un universo hostil y sin sentido, y están condenados a morir, individual y colectivamente en un tiempo relativamente corto. Y si el empuje vino de la verdad, creo que el Profesor. Aunque él dice que él se aferra a los valores morales objetivos, está usando esos términos en una forma idiosincrásica. Decir que los valores morales objetivos existen, es afirmar que las declaraciones de valor moral como "Violación es equivocado" son verdaderas, independientemente de si alguien cree o no. Pero el profesor Nielsen se niega a discutir la veracidad de las declaraciones moral. Y así, como
Ruse y JL Mackie, parece que no puede afirmar el valor objetivo de los seres humanos.
Pero el hecho es que los valores objetivos existen, y todos lo sabemos. No hay más razón para negar la realidad objetiva de los valores morales que hay que negar la realidad objetiva del mundo físico. En particular, es evidente que el mal existe. Algunas cosas están muy mal!Y así, paradójicamente, el mal en realidad sirve para establecer la existencia de Dios. Porque si los valores objetivo no puede existir sin Dios, y los valores objetivos no existen como se desprende de la realidad del mal, se deduce inevitablemente que Dios existe. Así, aunque el mal en el sentido que se llama en tela de juicio la existencia de Dios, en un sentido más fundamental que demuestra la existencia de Dios, porque el mal no podría existir sin Dios.
Estos argumentos son sólo parte de la evidencia de que Dios existe. El destacado filósofo
Alvin Plantinga recientemente expuesto dos docenas de argumentos sobre la existencia de Dios. La fuerza acumulada de estos argumentos hace que sea probable que la existencia de Dios.
En resumen, si mis tres tesis son correctas, entonces el mal no hace improbable la existencia del Dios cristiano. Por el contrario, teniendo en cuenta el alcance de la evidencia, la existencia de Dios es muy probable. Y, por tanto, el problema intelectual del mal no para derrocar a la existencia de Dios.
